منذ أن استولت حماس على السلطة في غزة أتسم حكمها بالعديد من القرارات والتحديات التي أثرت بشكل كبير على حقوق الإنسان والحريات ومحاربة الفنون. ومن ذلك الحين تتعرض النساء والأنشطة الفنية لمضايقات عديدة، وأصبح الرقص والفنون وسيلة للتعبير تحت تهديد مستمر.

يعيش السكان في غزة تحت إجراءات مشددة تتعلق بحريات المرأة والفنون، ساهمت بمزيد من التحديات الكبيرة جعلت من مسألة الحفاظ على التنوع الثقافي وحقوق الإنسان أمرا مستحيلا في ظل سياسات متشددة يصعب تجاوزها. ولكن هناك من يؤمن بأن تغيير الواقع يبدأ بالتمسك بالأحلام والأماني!

حوار الأرواح: مسرحية العواطف والإيمان

في عالم من العمق الفلسفي والروحاني، تتقاطع أرواح إيفان كرامازوف وكاتيرينا إيفانوفنا في رواية “الأخوة كرامازوف” للكاتب الروسي فيودور دوستويفسكي. يبدأ الحوار الفلسفي بينهما كصراع بين العقلانية والدين، ولكنه ينسجم أخيرًا في محاولة لفهم الحب والحرية والإيمان.

رقصة العقل والشك في رحاب إيفان

إيفان كرامازوف، الرجل العقلاني، يمثل الشك والتحليل في وجه المعتقدات الدينية والحب. يتساءل إيفان بشكل لا نهائي حول وجود الله والحرية، ويستخدم العقل كسلاح له في هذا الصراع الداخلي. يرى إيفان الحب والدين كوسائل لتحجيم الحرية، وهو يعتبرها غطاءً للحقائق المريرة.

في لحظات من الشك والتردد، يستنجد إيفان بالعقل لفهم متاهات الحياة، ويجسد حالة الإنسان المعاصر الذي يفتقر إلى القوة الروحية.

نغمة الدين والشرف في أنغام كاتيرينا

من جهة أخرى، تظهر كاتيرينا إيفانوفنا كشخصية ممزوجة بالدين والشرف. تعتبر الديانة لدى كاتيرينا منبرًا للسلام الداخلي ومصدرًا للتوجيه الأخلاقي. تقف كاتيرينا في وجه شك إيفان بقوة، وتؤكد أن الحب يمكن أن يكون نقطة اتصال بين الأفراد وليس مجرد لعبة.

في نظرة كاتيرينا، يمكن للدين أن يكون جسرًا إلى الحرية الحقيقية، والشرف يمنح الحياة قيمة مميزة. ترفض كاتيرينا فكرة تحويل الحب إلى لعبة، وتؤكد أن الروحانية لا تتنافى مع الحب الحقيقي.

تلاقي الأفكار

تتقاطع أفكار إيفان وكاتيرينا في رغبتهما في فهم الحب والحرية. يعكس الصراع بينهما التوتر المعاصر بين العقلانية والروحانية، وكيف يمكن أن يكونان جوانب مكملة لفهم أعماق الإنسان.

يبدو الحوار بينهما كمحاولة لتعبير الروح عن نفسها وتحليل العقل للوجود. الحب، الذي يعتبره إيفان طريقة للهروب من الواقع، يتحول في عيون كاتيرينا إلى ركيزة لبناء واقع أفضل.

 كم جميل لو بقينا أصدقاء

تضفي أغنية “كم جميل لو بقينا أصدقاء” لمسة فنية على الصراع بين إيفان وكاتيرينا. ترى المرأة في الأغنية أنه يمكن الحفاظ على علاقة قائمة على الصداقة، حتى وإن كانت العلاقة الرومانسية مستحيلة.

تعزف الأغنية لحن الصراع الداخلي والتفاهم، حيث يبحث الإنسان عن طرق للتقارب والتفاهم في عالم يتسم بالتنوع والتعقيد.

في نهاية الحوار، تظهر الروحانية والحب والحرية وكأنها ألحان متناغمة في عزف الحياة. يختتم اللقاء بفهم مشترك بين إيفان وكاتيرينا، حيث يمكن للعقل والروح أن تتشاركا في نفس المسرح، ويمكن للحب أن يكون لحنًا يتغنى به الجميع.

ما حجم تأثير منظمات الإسلام السياسي على صناع القرار في واشنطن؟

لا تخفي منظمات الإسلام السياسي الأميركية عدائها للدول العربية الشريكة لواشنطن وإسرائيل، حيث تعمل منظمة “كير” المقربة من الاخوان المسلمين بشكل دؤوب لاقناع صناع القرار الأميركيين بسن سياسات أميركية تستهدف اضعاف علاقات واشنطن مع العواصم الخليجية وتل أبيب. في هذه الحلقة من برنامج “من البوتوماك” يتحدث الأستاذ بشار جرار، الكاتب والمحلل الأمريكي – الأردني عن رأي العرب الأميركيين بهذه المنظمات وتطور نشاطاتها عبر السنوات وحجم قدراتها. كما يكشف الأستاذ جرار، عن أسباب تغييب صوت المجتمع المدني العربي والشباب العربي المتطلّع للتغيير والسلام عن صناع القرار في الولايات المتحدة. كما تبحث حلقة “من البوتوماك” مع الكاتب والمحلل السياسي فيرناندو كارفجال، في أسباب تغييب الواقع المزري لليمنيين القابعين تحت سيطرة جماعة الحوثي عن الرأي العام الأميركي، حيث يتحدث كارفجال عن مسألة تجنيد الأطفال في شمال اليمن وأسباب توجه اليسار التقدمي في أميركا نحو التغاضي عن جرائم جماعات إرهابية في الشرق الأوسط مثل “الحوثيين” و “حماس”. 

نتاجات وأفكار موسى بن ميمون: مساهمات عظيمة في الفلسفة والطب والتوراة
يعتبر موسى بن ميمون من أهم الشخصيات اليهودية في العصور الوسطى، ومن أبرز الفلاسفة والفلكيين والأطباء في تلك الفترة. وُلد في قرطبة ببلاد الأندلس عام 1135، وعاش حياة مليئة بالتحديات والإنجازات.

كان موسى بن ميمون كاتباً غزير الإنتاج، وقد ألف العديد من الكتب في مختلف المجالات، بما في ذلك الفلسفة والطب والتوراة. ومن أشهر كتبه دلالة الحائرين وهو كتاب في الفلسفة اليهودية، يتناول علاقة الدين بالفلسفة، الشرائع وهو كتاب في الشريعة اليهودية، يتناول القوانين اليهودية والتوراة،الطب وهو كتاب في الطب، يتناول الطب التقليدي والطب اليوناني.

نتاجات موسى بن ميمون
كانت نتاجات موسى بن ميمون عظيمة في مختلف المجالات التي كتب فيها. في الفلسفة، حاول التوفيق بين الفلسفة اليهودية والفلسفة اليونانية، وخاصة فلسفة أرسطو. وقد كان أحد أهم الفلاسفة في العصور الوسطى، وساهمت أعماله في تطوير الفكر اليهودي والفلسفي.

في الطب، كان موسى بن ميمون طبيباً بارعاً، وقد ألف كتاباً في الطب يتناول الطب التقليدي والطب اليوناني. وقد كان كتابه مرجعاً مهماً في الطب لعدة قرون.

في التوراة، كان موسى بن ميمون فقيهاً عظيماً، وقد ألف كتاباً في الشريعة اليهودية يتناول القوانين اليهودية والتوراة. وقد كان كتابه مرجعاً هاماً للفقه اليهودي حتى يومنا هذا.

أفكار موسى بن ميمون
كانت أفكار موسى بن ميمون مؤثرة في العالم اليهودي، وظل تأثيرها قائمًا حتى يومنا هذا. من أهم أفكاره العقلانية اذ كان موسى بن ميمون فيلسوفًا عقلانيًا، وكان يعتقد أن العقل يمكن أن يساعد الإنسان على فهم الدين. وقد حاول التوفيق بين الفلسفة اليهودية والفلسفة اليونانية، وخاصة فلسفة أرسطو،وحدة اللهو كان موسى بن ميمون يعتقد بوحدة الله، وقد دافع عن هذه العقيدة في كتاباته هذا بالاضافة الى حرية الإرادة اذ كان موسى بن ميمون يعتقد بوجود حرية الإرادة، وقد دافع عن هذه العقيدة في كتاباته. 

اما في الحديث عن تأثيره فكان موسى بن ميمون شخصية مؤثرة في العالم اليهودي، وظل تأثيره قائمًا حتى يومنا هذا. وقد كان أحد أهم الفلاسفة في العصور الوسطى، وساهمت أعماله في تطوير الفكر اليهودي والفلسفي. 

كان موسى بن ميمون شخصية عظيمة، وقد ترك إرثاً فكريًا خالدًا. وقد كان نموذجًا يحتذى به لكل من يسعى إلى تحقيق أهدافه والمساهمة في المجتمع فكانت نتاجاته عظيمة في مختلف المجالات التي كتب فيها، وقد كان لها تأثير كبير على العالم اليهودي والفلسفي. في الفلسفة، حاول التوفيق بين الفلسفة اليهودية والفلسفة اليونانية، وقد كان أحد أهم الفلاسفة في العصور الوسطى. في الطب، كان موسى بن ميمون طبيباً بارعاً، وقد ألف كتاباً في الطب يتناول الطب التقليدي والطب اليوناني. في التوراة، كان موسى بن ميمون فقيهاً عظيماً، وقد ألف كتاباً في الشريعة اليهودية يتناول القوانين اليهودية والتوراة. 

ويعتبر بن ميمون شخصية عظيمة تركت إرثاً فكريًا خالدًا. و كان نموذجًا يحتذى به لكل من يسعى إلى تحقيق أهدافه والمساهمة في المجتمع.

الذكرى الثالثة لإتفاقيات السّلام الإبراهيمي تتزامن مع مشاريع وتكتلات جديدة… مقابلة مع المفكر الإماراتي عبد الخالق عبدالله. تزامنت الذكرى الثالثة لإتفاقيات السّلام الإبراهيمي مع العديد من التطورات الإقليمية والدولية أبرزها، الممر الإقتصادي الذي سيربط الهند بالشرق الأوسط وأوربا والتقارب الإيراني السعودي مع دور كبير للإمارات في هذه التحولات الجيوسياسية.وخلال مقابلة مع استاذ العلوم السياسية في الإمارات المفكر عبد الخالق عبد الله ضمن برنامج(أهمية قصوى) وفي إطار تقييم تجربة السّلام الإبراهيمي أكد عبد الله:”أن اتفاقيات السّلام الإبراهيمي جاءت لتبقى” مشيرا الى أن العلاقات مع إسرائيل هي بمثابة فصل جديد ومشروع جديد بعد عقود من الحروب والصراعات، وأن دول المنطقة مستعدة جميعها للسلام والإستقرار وحل قضية عادلة وهي القضية الفلسطينية”وعن نتائج الإتفاقيات شدد عبدالله”أن الإتفاقيات حققت الكثير من المصالح الوطنية للدول الموقعة على الإتفاق ولكنها لم تنجح الى الأن في حل القضية الفلسطينية مضيفا بأن سبب ذلك يعود الى وجود حكومة يمينية في اسرائيل تعارض قيام دولة فلسطينية مستقلة “وفي اطار نتائج قمة العشرين والممر الإقتصادي الجديد قال عبدالله: “أن حضور دول الخليج كان متميزا وأكد لحظة الخليج على المستوى العالمي والقاري”، مضيفا أن (الممر الإقتصادي) هو ابرز نتائج القمة لأنه مشروع اقتصادي مستقبلي ضخم جدا ومايزال في بدايته وهنالك لجان ستجتمع عن قريب لإعلان تفاصيل المشروع.وحول الدور الإماراتي أكد عبدالله ” أن للإمارات دور قيادي في دعم الإستقرار في المنطقة العربية وإعادته الى سابق عهده، وكذلك دور في إعادة الإعتدال للمنطقة بعد أن دخلت في متاهات التطرف والتشدد والإرهاب”.وفي إطار التقارب مع ايران في ظل جهود السلام الخليجي قال عبدالله: “أن إيران جار لابد من التعامل معه مواجهة كانت أم مصالحة”.مضيفا، “بعد سنوات من المواجهة لم يخرج أحد بإنتصار لا غالبا ولا مغلوبا”.وأضاف، ومن هنا جاءت ضرورة تخفيف التوتر والحوار مع إيران خاصة بعد تغير الإدارة الأمريكية وصعود جو بايدن وتغيير رؤية مواجهة إيران.وحول مدى الثقة في إيران قال عبدالله:” هل هناك ثقة مئة بالمئة في ايران؟ جوابي البسيط لا”.

موسى بن ميمون شخصية فريدة ومتميزة في العصور الوسطى، حيث تاريخه الحافل بالإنجازات والإسهامات العلمية والفلسفية. وُلد في قرطبة ببلاد الأندلس في القرن الثاني عشر الميلادي، ليشكل بداية حياة مليئة بالمغامرات والتحديات.

انتقلت عائلة موسى بن ميمون إلى مدينة فاس المغربية في عام 1159، حيث بدأت رحلته العلمية في جامعة القرويين. كانت هذه الفترة هامة في تكوين شخصيته وتطوير رؤيته الفلسفية والعلمية. وفي عام 1165، انطلق إلى فلسطين قبل أن يستقر في مصر، حيث انفتحت أمامه أفق العلم والثقافة بشكل أكبر.

في مصر، اشتهر موسى بن ميمون بدوره كنقيب للطائفة اليهودية، وكطبيب لبلاط الوزير الفاضل صلاح الدين الأيوبي. كان له دور بارز في رعاية الصحة والعناية بالمرضى، وكانت خدماته في هذا الصدد تمتد أيضًا إلى السلطان صلاح الدين وابنه الملك الأفضل علي.

إضافةً إلى دوره الطبي، كان موسى بن ميمون فيلسوفًا يهوديًا سفارديًا بارعًا، وازدهرت إسهاماته في مجالات متعددة. كان لديه تأثير كبير في علم الطب، حيث كان متفردًا في صناعة الطب ومتمكنًا في العلوم. كما أظهر اهتمامًا كبيرًا بالفلسفة، وكتب العديد من الكتب التي أثرت في الفكر اليهودي والفكر الفلسفي بشكل عام.

كانت مساهمات موسى بن ميمون لا تقتصر فقط على المجال اليهودي، بل امتدت تأثيراته إلى الفلسفة والعلوم عمومًا. وبفضل إرثه العلمي الضخم، توارثت الأجيال اللاحقة معرفته وحبه للعلم، مما جعله من أبرز الشخصيات في تاريخ الثقافة والعلم في العصور الوسطى.

وتجسد معبد يحمل اسم موسى بن ميمون في العباسية بالقاهرة، إرثه الذي استمر عبر العصور كشاهد على تأثيره وأهميته البارزة في تاريخ الحضارة اليهودية والعربية.

تسلط حياتنا اليومية الضوء على حقيقة مستحقة للتأمل والتفكير، وهي الموت. هذا الواقع الذي يتسلل بصمت إلى حياتنا، يخترق كل شيء ويكون حاضرًا في كل لحظة. ومع أنه يثير الخوف والقلق، إلا أن هناك شيئًا داخل الإنسان يقاومه بكل قوة. إنها مقاومة الموت، ذلك النبض الذي يتجلى في قيمنا وأخلاقياتنا، ويبني جسورًا متينة مع قلوبنا.

في رحيله المحتضر، ينقل الشاعر ديلان توماس في قصيدته “ثر، ثر ضد فناء الضوء” صورة ترفع الستار عن معركة ذلك الإنسان الذي يواجه الموت بكل روح الصمود والإصرار. يتأمل الشاعر في لحظات الوداع، وكيف يستمر والده في مقاومة رحيله، ضاربًا برمحه في ظلمة الليل. إنه لحن يرن في أعماق القلب، يدعو إلى الثبات والصمود أمام تلك اللحظة الحتمية.

في الخيوط الشعرية، يتذكر الشاعر أيام شباب والده، حين كانت روحه تشع بالقوة والشجاعة، كرمح لا يعرف الهزيمة. وبينما يعيد الشاعر صياغة ذكرياته، يظهر جليًا رغبته الشديدة في إيقاظ الروح والحياة في وجه الظلمة. يتسلح بصور الشباب اللامعة كفن من ذهب، يسعى لإضفاء الدفء والحيوية على رحيل والده.

تتكرر عبارة “ثر، ثر ضد فناء الضوء” كصرخة تمتزج بالأمل والتحدي. إنها عبارة تعكس مقاومة الإنسان للانحناء أمام مجريات الحياة، والتزامه بالصمود في وجه التحديات. يحمل الشاعر في قصيدته هذه رسالة قوية حول أهمية البقاء حيًا، وكيف يمكن للإرادة أن تكون قوة محركة لمواجهة مفهوم الموت.

في سياق مواز، تظهر شخصية أسمهان كمثال حي على مقاومة الموت. فقد كانت تلك الفنانة الرائعة تعيش حياة مليئة بالفن والجمال، ورغم رحيلها المبكر، فإن تأثيرها الفني لا يزال يترنح في أروقة الثقافة العربية. فكيف يمكن أن تموت من تركت وراءها تراثًا يتغنى به الأجيال؟

تظل مقاومة الموت موضوعًا فنيًا وأدبيًا يستحق الاهتمام والاستكشاف. إنها ليست مجرد فكرة ترافقنا في لحظات الفراق والوداع، بل هي رؤية للحياة تنبع من عمق الإنسان. قد يكون الموت لحظة لا مفر منها، ولكن مقاومتنا له تكمن في كيفية نعيش تلك اللحظات القليلة التي تمنحنا الحياة.

إن قوة مقاومتنا تجلو في القصائد والأعمال الفنية، وفي تلك اللحظات الراقية التي نستمع فيها إلى نغمة المقاومة. إنها تدفعنا إلى التأمل في قيمنا وأخلاقياتنا، وتذكيرنا بأن الحياة تستحق أن نعيشها بكل جوانبها، حتى آخر لحظة فيها.

“٥٠٪ من الناخبين الإيرانيين لم يصوتوا في الإنتخابات.”

أكد المحلل السياسي والخبير في الشؤون الإيرانية برايان ليب في مقابلة إذاعية مع برنامج من البوتوماك الذي يبث من العاصمة الأمريكية واشنطن إلا أن اكثر من ٥٠٪ من الناخبين المسجلين في إيران لم يشاركوا في الأنتخابات الرئاسية  شارحاً ان الرئيس الإيراني إبراهيم رئيسي تم “تعينه من قبل مجلس الثورة ولم ينتخب” وشدد الخبير في الشؤون الإيرانية على استياء غالبية الشباب الإيراني من الوضع الإقتصادي المدقع في إيران وذلك نتيجة قيام النظام الإيراني بصرف الأموال على دعم المنظمات التابعة له في الشرق الاوسط.  وأضاف ليب أن إيران تحاول تصوير نفسها على أنها قوة لاتقهر لكن إسرائيل تمكنت من إستهداف مواقع حساسة واغتيال جنرالات يشغلون مناصب عليا في النظام الإيراني.  واوضح ليب ان الإتفاقية الإبراهيمية تضعف ايران وتوسع من دائرة الدول المحالفة ضدها في المنطقة.

موسى بن ميمون بن عبد الله القرطبي عاش في الفترة الممتدة بين (1135-1204) يرمز له بالعربية بـ”رمبم” اي الحاخام بن ميمون، ويشتهر عند العرب بالرئيس موسى، هو واحد من أعظم علماء اليهود في التاريخ. ولد في قرطبة بالأندلس في القرن الثاني عشر الميلادي، وانتقل مع عائلته 1159 إلى إلى مدينة فاس المغربية حيث تدرس بجامعة القرويين سنة 1165 ثم انتقل الى فلسطين واستقر في مصر حتى اخر ايامه، عمل كطبيب لبلاط الوزير الفاضل أو السلطان صلاح الدين الأيوبي وقاضي وزعيم للطائفة اليهودية. كان متفوقا في الطب والفلسفة والشريعة اليهودية، وألف العديد من الكتب التي ترجمت إلى العديد من اللغات.

حياته

ولد موسى بن ميمون في قرطبة بالأندلس في 14 نيسان/أبريل عام 1135، لأب يدعى ميمون بن يوسف، كان طبيبا وقاضيا وعالما بارزا في الشريعة اليهودية، وهو طبيب والقاضي ميمون بن يوسف. 

كان من الأقوال المأثورة بين اليهود قولهم لم يظهر رجلك موسى من أيام موسى إلى موسى، وقد عرف بين الناس باسمي موسى بن ميمون.

كان مشهورا ببراعته في التشخيص والعلاج، وكان يستقبل المئات من المرضى يوميا. كان أيضا يشارك في المجالس العلمية والدينية، وكان يحترم رأي المخالف.

أعماله في فترة العمل المتواصل التي أقامها بالقاهرة ألف معظم كتبه، ومن هذه المؤلفات عشر كتب في الطب باللغة العربية، نقل فيها آراء أبقراط و جالينوس والرازي وابن سينا، وقد اختصر في كتاب الأمثال الطبية كتاب جالينوس إلى 1500 عبارة قصيرة تشمل كل فرع من فروع الطب، وترجم هذا الكتاب إلى اللغتين العبرية واللاتينية، وقد أضاف إبن ميمون عدة مقالات، كل منها في موضوع، منها مقالة في السموم، وفي الأدوية ال قتالة، وما قالها في الربو، وأخرى في البواسير، وأيضا مقالات جامعة في شرح العقار. 

من ضمن نصائحه، قد حذر الناس من كثرة الطعام بقوله أن المادة يجب أن لا تنتفخ، وكان يظن أن الخمر تفيد الصحة إذا شربت باعتدال، وأيضا نصحا بدرس الفلسفة و دراسة الفلسفة لأنها تدرب على الاتزان العقلي والخلق وعلى الهدوء، وهما الصفتان التي تؤديان إلى صحة الجسم وطول العمر.

اليهود وحب اللغة العربية: جسرٌ ثقافي من التفاهم

تُعَد اللغة لغة منارة تتسع لتضيء آفاق الثقافات وتُزين جسور التواصل بين الشعوب. ومن بين الأمثلة الرائعة على هذا التبادل الثقافي والحوار الإيجابي، نجد العلاقة التاريخية بين اليهود واللغة العربية.

يظهر حب اليهود للعربية جوانب جديدة ومثيرة في ملامح الحياة والتواصل بين الشعوب. إن أحد أبرز تلك الجوانب هو حب اليهود للغة العربية، اللغة التي تحمل في طياتها الثقافة والحضارة العريقة. لا يمكن النظر إلى هذا الحب كمجرد حب للغة بحد ذاته، بل هو حب للأدب والفن والعلوم التي تتعايش مع هذه اللغة الرائعة.نكتشف أثر اليهود وحبهم للغة العربية وتأثير ذلك على التفاعل الثقافي. إن حبهم للغة العربية لم يكن مجرد حب للكلمات والجمل، بل كان حباً للثقافة والحضارة التي تنطوي عليها هذه اللغة.

اليهود أحبوا الفن والعلم والأدب العربي، وأثروا في هذه المجالات بإبداعاتهم. كانوا يتحدثون العربية بطلاقة ويكتبون بها بأسلوب رفيع، واستخدموها في شؤون دينية ودنيوية. عبر أعمالهم الفلسفية والشعرية، ترجموا جمال ورونق هذه اللغة
يبدأ حب اللغة العربية بالمرحلة الأولى من الحياة، حيث يكتسب الأطفال اليهود معرفة بهذه اللغة. إنهم يتعلمونها ويحبونها، ويستخدمونها في حياتهم اليومية. يعتبرونها جزءًا لا يتجزأ من هويتهم وتراثهم.

تأخذ العربية مكانة خاصة في نظر اليهود، حيث يسعون إلى تعلمها بشكل عميق وتحليلي. يهتمون بالأدب والشعر والفلسفة العربية، ويسعون لفهم عمقها وجمالياتها. يعتبرون القرآن الكريم، الذي يُقدسه المسلمون، مصدر إلهام ودراسة.

إن تبني العربية كلغة ذات مكانة خاصة  في إسرائيل يعكس رغبة اليهود في تعزيز التفاهم الثقافي واللغوي. إنها بادرة تؤكد على الأهمية الكبيرة التي يمنحونها للتبادل الثقافي والحوار بين مختلف الثقافات والأديان ويعكس رغبة الحقيقية في الوفاء بروح التسامح والتعايش، والسعي لخلق فهم وتقدير أعمق لثقافة الآخر. إن هذا الحب يمثل جسرًا حقيقيًا للتواصل والتفاهم بين الشعوب، ويعزز مفهوم التعددية والتنوع الثقافي في المجتمعات المعاصرة يعكس حب اليهود للغة العربية التسامح والرغبة في إيجاد مساحات للتشارك الثقافي واللغوي. إنهم استفادوا من ثروات اللغة العربية وأضافوا إليها بثروتهم الفكرية والروحية. وبهذا، كانوا جزءًا لا يتجزأ من تاريخ الحضارة العربية، ومازالوا يشكلون جزءًا حيويًا من تطوير وتجديد النتائج العربية.

إن اللغة العربية ليست فقط وسيلة للتواصل، بل هي رمز للتراث والثقافة. وعندما يتعلم شعب اليهود اللغة العربية ويقدرها، يظهر امتنانهم للثقافة العربية وتفهمهم لتعقيداتها وجمالياتها.

في ختامها، تظل العلاقة بين اليهود واللغة العربية نموذجًا للتفاعل الحضاري الإيجابي والحب الحقيقي للعلم والثقافة. تعكس هذه العلاقة التسامح والتقبل، وتؤكد أن اللغة يمكن أن تكون جسرًا يربط الشعوب ويجمعها.

اشكالية تطبيق القانون في العراق بين غياب استقلال القضاء ومعضلة التسييس… مقابلة مع القاضي رحيم العقيلي.
غياب تطبيق القانون والإفلات من العقاب وتحقيق الإصلاحات في العراق أصبحت تمثل عائقا وحلا مؤجلا يضاف الى الأزمات التي يواجهها العراق اليوم.القاضي رحيم العقيلي الرئيس الأسبق لهيئة اللنزاهة العراقية أكد من خلال (برنامج أهمية قصوى) أن “الطيف السياسي العراقي قدوة سيئة لحترام القانون وتطبيق القانون”، مضيفا “أن الوعي بالقانون قد يكون عنصرا مهما لترسيخ سيادة القانون واحترامه ولكن ليس عنصرا اساسيا خطيرا في هذه المعادلة لأن العنصر الأساس هو إلتزام الطبقة السياسية بالقانون واحترامه”.مشيرا الى أن المجتمع العراقي يرغب بتطبيق القانون وترسيخ سيادته نتيجة الضرر الذي لحق به ولكن هذه الرغبة تصتدم بنظام لا يحترم القانون حسب وصفه.وقال العقيلي: “أن طبيعة القانون تتمثل بعنصر الإلزام وله أداة قصرية تفرضه حتى لو لم يكن المجتمع راغبا بذلك ولكن هذه العناصر الإلزامية لا تستخدم اليوم إلا لأغراض سياسية بعيدة عن واقع إحترام القانون”.وعن الفصل بين السلطات قال العقيلي أن”أن هناك سلطات رديفة في العراق هي التي تحكم، وهذه السلطات الموازية حلّت محل السلطات الدستورية وبالتالي أصبحت هذه السلطات شكلية تنفذ قرارات تصدرها السلطات الموازية”، مضيفا بأن التشريعات التي تصدر من البرلمان العراقي تعبر عن مصالح سياسية بعيدة عن مصالح المجتمع ومتطلباته.وفي إطار دور القضاء في تطبيق القانون قال العقيلي: أن” القرارات التي تصدر من مؤسسة العدالة لا تنبع من القانون والدستور وإنما من الأمزجة السياسية التي تعبر عن عقد طائفية ومصلحية”.وحول نظرية تطبيق اللقانون والإعتماد على تجارب الدول التي نجحت بتطبيق هذه النظرية يرى العقيلي أن هذه الرؤية تبدو ممكنة من الناحية النظرية خاصة أن في العراق بعد عام 2003 وضعت الكثير من القوانين والأسس بمعايير دولية ولكن من الناحية الواقعية تبدو هذه العملية غير ممكنة بسبب أخضاع القضاء للسلطة السياسية وسلطة الفرد الواحد بحسب وصفه.

الجفاف يهدد العراق، الواقع مُرعب والحلول مُعطلة..مقابلة مع الخبير في شؤون المياه الدكتور علي حسين.
يواجه العراق أزمة غير مسبوقة تتمثل بالجفاف الذي وصلت أثاره الى مستويات غير مسبوقة أضرت بالأنهار والمسطحات المائية وساهمت بتراجع الناتج الزراعي وتغيرات مناخية تنذر بكارثة بيئية أذا لم يتم التعامل معها بجدية.وفي هذا الأطار وضّح الخبير البيئي البيئي العراقي والمدير العام الأسبق لسدة الكوت وهيئة الري والزراعة الدكتور علي حسين علي” أن مشكلة المياه في العراق مشكلة مزدوجة وتندرج في ملفين الأول خارجي، والأخر خارجي”.حسين أكد أن”العراق يجب أن يستفيد من المياه المتاحة ولا ينشغل بالبكاء على الأطلال” على حدِ وصفه، مضيفا في أطار الحول المطروحة أن الإستفادة من المياه المتاحة يكون من خلال رفع كفاءة الإرواء ومغادرة أسلوب الري السيحي المُعتمد منذ عقود، مشيرا الى أن تطوير وسائل الري وفقا لهذه الرؤية ستحافظ على ما يقارب من 40% من المياه المتاحة أي ما يعادل 400 متر مكعب من المياه المهدورة في الثانية.حسين وخلال الحديث عن الحلول لمواجهة ازمة المياه يرى بأن العراق بحاجة الى تأسيس مجلس أعلى للمياه يعتمد على الخبرة وأن لا يكون الملف مُحتكر من قبل وزارة الري والزراعة لرفد الحكومة بالدراسات والتفاوض مع دول الجوار.وحول ما تمارسه تركيا وايران من قطع لمياه الانهار والتجاوز على حصة العراق المائية أكد حسين على أن”دول الجوار هشه أمام العراق لو نزرنا الى حجم الميزان التجاري بين العراق وهاتين الدولتين ولا يتطلب الأمر إلا خطاب عراقي وطني حازم”.

 قصة حاخام يهودي من أصل سوري

ما هي الهوية؟ وما هو الانتماء؟ هل هي محددة بالمولد أو المنشأ أو الدين أو اللغة أو الثقافة؟ أم هي متغيرة بالزمان والمكان والظروف والتجارب؟ هل يمكن للإنسان أن يحمل هويات وانتماءات متعددة؟

هذه الأسئلة تطرح نفسها على كل إنسان في هذا العالم المتنوع والمتغير، وخاصة على أولئك الذين عاشوا أو انتقلوا بين بلدان وثقافات مختلفة. ومن بين هؤلاء، تبرز شخصية مميزة ومثيرة للاهتمام، هو حاخام يهودي من أصل سوري، يدعى اوري لاطي، ويعيش في أمريكا، ويعلم الدين والعربية على الإنترنت، ويتفاعل مع الناس من مختلف الديانات والثقافات.

الطفولة والمغادرة

ولد الحاخام اوري لاطي في دمشق، سوريا، في عام 1981، في عائلة يهودية سورية. كانت اليهودية السورية مجتمعا قديما ومتماسكا، يعود تاريخه إلى زمن الملك داوود، ويتميز بحبه واحترامه للغة العربية والتوراة.

لكن في عام 1985، عندما كان الحاخام اوري في الثالثة من عمره، تغيرت الظروف، واضطر والده  إلى ترك سوريا والانتقال إلى الولايات المتحدة الأمريكية، بحثا عن حياة أفضل وأكثر أمنا. وبذلك، ترك الحاخام اوري وراءه بلده ومجتمعه ولغته وثقافته، وانطلق إلى بلد جديد ومجتمع جديد ولغة جديدة وثقافة جديدة.

مشاعر الحنين والأسى والحيرة التي تملأ قلب الحاخام اوري، تظهر كيف تأثر بمغادرة سوريا والانتقال إلى أمريكا في طفولته، وكيف أثر ذلك على هويته وانتمائه. فهو يشعر بأنه ترك جزءا من نفسه في سوريا، وأنه فقد اتصاله بمجتمعه وتاريخه ولغته ودينه. وهو يتساءل عن السبب وراء التغييرات والمصائب التي حلت بسوريا، وعن مصير الناس والأماكن والكتب التي تركها هناك.

الشباب والتعليم

وصل الحاخام اوري لاطي إلى أمريكا في عام 1985، واستقر في نيويورك، حيث كانت توجد جالية يهودية سورية كبيرة ونشطة. تلقى الحاخام أريل تعليمه في مدرسة يهودية سورية. هناك، تعلم اللغة العربية والتوراة والتاريخ والجغرافيا والرياضيات والعلوم وغيرها من المواد. كان متفوقا في دراسته، ومحبوبا من قبل معلميه وزملائه. كان يحافظ على اتصاله بسوريا، ويزورها بين الحين والآخر مع عائلته. كان يشعر بأنه جزء من مجتمع يهودي سوري قوي ومتماسك، يحافظ على هويته وانتمائه، رغم البعد والتغيير.

لكن بعد أن تخرج من المدرسة، قرر الحاخام اوري أن يسافر إلى إسرائيل، ليكمل دراسته الجامعية هناك. كان يريد أن يتعمق في علم الدين واللغة العبرية. في إسرائيل، التحق الحاخام اوري لاطي بجامعة بار إيلان، ودرس العلوم الدينية واللغوية والاجتماعية. كان مشاركا في الحياة الجامعية والوطنية. كان يتفاعل مع الناس من مختلف الخلفيات والآراء والاتجاهات، ويتعلم منهم ويناقشهم بأدب واحترام. كان يزور الأماكن المقدسة والتاريخية والطبيعية في إسرائيل، ويستمتع بجمالها وروحانيتها. كان يشعر بأنه جزء من تاريخ وحاضر ومستقبل إسرائيل، وأنه يحقق حلم العودة إلى الأرض الموعودة.

الرشد والتدريس

بعد أن تخرج من الجامعة، قرر الحاخام اوري لاطي أن يصبح حاخاما ومدرسا للدين والعربية. كان يريد أن ينشر علمه وحبه للتوراة واللغة العربية، وأن يساهم في تثقيف وتوجيه وتربية الجيل الجديد من اليهود. وهكذا، بدأ الحاخام أريل في تدريس الدين والعربية في مدارس ومعاهد ومراكز يهودية في إسرائيل وأمريكا وغيرها من البلدان. كان محبوبا ومحترما من قبل طلابه وزملائه ومديريه. كان يستخدم أساليب تدريس مبتكرة وممتعة، ويستعين بالتكنولوجيا والإنترنت لتسهيل وتنويع التعليم.

الختام

تفتح قصة الحاخام اوري لاطي نوافذًا على عالم متنوع وغني بالتحولات والتجارب. يكشف الحاخام من خلال رحلته عن الهوية والانتماء عن جوانب معقدة، فهو يعيش حياة تمتزج فيها الثقافة اليهودية السورية بالواقع الأمريكي الحديث، والدين اليهودي باللغة العربية.

تجسد مغادرته لسوريا في سن الطفولة مرحلة حرجة في تكوين هويته، فقد كان يشعر بفقدان جزء منه في تلك الرحيلة. تجسد تعلمه وتفوقه في المدرسة اليهودية سورية الجهد الذي بذله للمحافظة على هويته وانتمائه رغم التحولات الكبيرة.

في إسرائيل، عاش الحاخام أريل فترة هامة من حياته، حيث استكمل دراسته واختار التخصص في العلوم الدينية واللغة العبرية. كانت تلك فترة حيوية لتوسيع آفاقه وتعميق فهمه لجذوره وديانته.

في النهاية، تظهر قصة الحاخام اوري لاطي كمثال على قدرة الإنسان على التأقلم والتحول، وكيف يمكن للهوية والانتماء أن تتغير وتتطور مع مرور الوقت والتجارب. إنها قصة تعلمنا أن الحوار والاحترام والتفاهم يمكنها أن تكون جسورا للتواصل بين مختلف الثقافات والأديان، وتسهم في بناء عالم أكثر انفتاحًا و

في عالمٍ تتلاطم فيه أمواج الفنون، يُعزَف سيمفونية الإبداع بتناغمٍ بديع بين غموض التطريز وجمالية التفكير. يشكل فرناندو بيسوا في قصيدته “أنا أيضًا أقوم بالتطريز” لوحةً فنيةً تعكس عمق التفكير وروعة الإبداع.

التفكير، كما يرسمه بيسوا، يكون مثل تطريز الأفكار، غامضًا ومعقدًا، حيث ينسج كل فكرة بعناية لتكوين نسيج جديد. ومع ذلك، يظل هذا النسيج غير مكتمل، فقد يكون ثوبًا متكاملًا أو رُبما “لا شيء”.

يبرز بيسوا جمالية التفكير رغم تعقيده، حيث يصوره كتجربة محيّرة وملهمة في الوقت نفسه. يُشجّع القارئ على التأمل في فن التفكير، ليكتشف أنه على الرغم من التعقيد، يمكن أن يكون مصدرًا للإشراق والفهم الأعمق للعالم.

يقارن بيسوا التطريز بالتفكير، حيث يُظهر كل غرزة تشكيل فكرة جديدة، ويجعل القارئ يتأمل في جمالية عملية الفكر. يترك السائل الشاعر السؤال الجوهري: هل التفكير ثوبًا أم لا شيء؟ هذا الاستفهام يفتح الباب للتفكير الفردي والإبداع.

من خلال قصائده الشاعرية، يطرح بيسوا الأسئلة الحيوية حول الهوية والوحدة، مستخدمًا غموض التطريز وتفرد الأفكار كلغز يحتاج إلى فك. يرسم لوحات معبرة عن التفكير كغزوزة فنية، تحمل في كل غرزة عالمًا جديدًا.

تلك المشاعر المختلطة هي بفعل حياة عدم الانتماء، شاعر كان العديد من الأشخاص هذا الشعور بالاغتراب هو الطاغي على فن بيسوا.

في سعيه للتعبير عن عواطفه وأفكاره، أبدع بيسوا أكثر من 70 شخصية مستعارة. كل شخصية تحمل طابعًا فريدًا، مثل ألبرتو كاييرو الساذج وريكاردو ريس الطبيب المكتئب. هذه الشخصيات أثرت بشكل كبير على أعماله، مما خلق تنوعًا غنيًا في إبداعه.

كانت تجربة بيسوا في استخدام الأسماء المستعارة تبدأ منذ طفولته، حيث تطور هذا الشغف ليصبح فنًا معقدًا. كان يُطلق لنفسه الحرية باستكشاف هويات متعددة، مما ساعده في التغلب على حاجز اللغة والتعبير بطريقة فريدة.

في عالمه الأدبي، يتأرجح بيسوا بين الواقع والخيال، ويستحضر مجموعةً من الشخصيات المستعارة، مثل ألبرتو كاييرو وريكاردو ريس، تجسد تعدد الأبعاد في تجربته الإبداعية. هو يُعبّر بأسلوبه الشعري الفريد عن مرارة الاغتراب وجمال التناقضات.

بينما يعزف “مسار إجباري” سيمفونيته الموسيقية، يتناغم لحنها مع ملامح فرناندو بيسوا الأدبية. تنقلب الكلمات في قصائده وكتاباته النثرية، مثل نغمات الموسيقى، لترسم لوحة حية عن تجارب الحياة وعواطف الإنسان.

هكذا، تتشابك الأوتار الأدبية والنغم الفنية في هذه الرحلة الإبداعية، حيث يلتقي عباق الكلمات بلحن الألحان. فرناندو بيسوا وفرقة “مسار إجباري”، كلها تجسد لنا جمالًا يتفاعل مع عمق الروح ويتسامى على جماليات الفن.

ليستمر صوت “مسار إجباري” كنغمة تعبيرية، تنقلنا من عالم التفكير والتطريز إلى عالم الموسيقى. في محيط من الضوضاء والفوضى، تظل الموسيقى جزيرة أمان، وهذا ما يُجسّدُه صوت الفرقة المصرية.

“مسار إجباري”، الملهمة في مزج الروك والجاز والبلوز بالتراث المصري، تصنع لحنًا جديدًا يأخذ المستمع في رحلة فنية مميزة. يجسّدون في “كائن فضائي” شعور الوحدة والاغتراب، يخاطبون المشاعر بأسلوب ملهم وكلمات قوية.

مع كلماتهم المتألقة، تسلط “مسار إجباري” الضوء على قضايا حيوية، مثل الحب والأمل والظلم والحرية. ليسوا فقط فرقة موسيقية بل أصواتٌ تعبّر عن تجارب الشباب وطموحاتهم.

إذا كانت قصيدة بيسوا تدعو للتفكير، فصوت “مسار إجباري” يترجم هذه الدعوة إلى لغة الموسيقى. يرسمون لنا نغمة الحياة في عالم مليء بالفوضى، حيث يكسرون صمت العالم ويزرعون بذور الأمل والتفاؤل.

في نهاية المطاف، تلتقي رحلة التفكير مع تجربة التطريز وأصوات “مسار إجباري”، حيث يتلاقى إبداع الأفكار مع لغة الروح في فسحة من التناغم الفني.

بين حنين ودموع ولهفة واشتياق كأنهم عشاق وفي الحقيقة هو عشق لا ينتهي بين يهود سوريا والحنين الى سوريا ، يهود سوريا هم جزء من الشعب السوري ومواطني سوريا الذين يتبعون الديانة والثقافة اليهودية ؛ مع ذرياتهم التي ولدت وترعرعت في الخارج ، محافظة على مختلف أنواع من الروابط الثقافية مع البيئة الأم.¹ يعود تاريخهم في سوريا إلى العصور القديمة، وقد شهدوا فترات من التعايش والتضامن مع المسلمين والمسيحيين، وفترات أخرى من التمييز والاضطهاد.

بدأت حركة التجديد الثقافي والديني بين يهود سوريا، مستفيدة من التأثيرات الغربية والاتصالات مع يهود أوروبا. كان للحاخامات والمثقفين دور بارز في تطوير المدارس والصحف والجمعيات الخيرية للجالية. كان بعض يهود سوريا أيضا نشطين في المشهد السياسي، سواء كان ذلك في دعم حركة التحرير الوطنية أو في المشاركة في المؤسسات الحكومية.³

في أعقاب قيام دولة إسرائيل عام 1948، تدهورت أوضاع يهود سوريا بشكل كبير. تعرضوا للإقصاء والإذلال والتجسس والحصار. تم حظر هجرتهم إلى إسرائيل أو إلى أي دولة أخرى، وتم سجن أو قتل بعضهم بتهمة التجسس أو التآمر. انخفض عددهم من حوالي 30000 في عام 1948 إلى حوالي 4500 في عام 1967.

في عام 1992، بعد اندلاع مفاوضات السلام بين سوريا وإسرائيل، أعلن الرئيس السوري حافظ الأسد عن رفع الحظر عن هجرة يهود سوريا. استفاد من ذلك معظم اليهود المتبقين في سوريا، وغادروا إلى دول مختلفة، خاصة إسرائيل والولايات المتحدة. 

أكد الديبلوماسي اليمني السابق الدكتور أحمد عاطف والذي يشغل حاليا منصب ممثل المجلس الإنتقالي الجنوبي في العاصمة الأمريكي على أن الوحدة اليمنية لم تعد صالحة خاصة بعد هجوم الحوثي على العاصمة صنعاء. وشدد الديبلوماسي السابق ان الوحدة كانت قائمة بالإكراه  وتم من خلالها إخضاع الشعب الجنوبي إلى مركزية شديدة تحكم من قبل العاصمة. وأضاف الدكتور عاطف ان الشعب الجنوبي لايزال مستمرا في مساعيه من أجل نيل الإستقلال  وأن الفرص اليوم متاحة بشكل أكبر عن السابق خاصة في ظل سيطرة قوات المجلس الإنتقالي الجنوبي على مساحات واسعة من جنوب اليمن. وأسس المجلس الإنتقالي الجنوبي في عام ٢٠١٧ وهو الهيئة الحاكمة في كل المحافظات الجنوبية التي كانت جزء من جمهورية اليمن الجنوبي، ويرأس المجلس عيدروس الزبيدي ويدافع المجلس عن فكرة إستقلال جنوب اليمن

كنيس جربا في تونس هو أقدم معبد يهودي في إفريقيا

وشددت الناشطة التونسية عن تشارك اليهود والمسلمين في جربا الكثير من التقاليد والعادات وأنهم يملكون تراثاً واحدا. وعبرت جبيل عن أسفها للإعتداء الإرهابي الذي استهدف المعبد في جربا هذا العام كاشفة أن أحد ضحايا الإعتداء كان صديقا لها عملت معه على قضايا تخص التعايش الديني والتسامح في تونس.

كشف الأكاديمي والمستشار الإسرائيلي الأسبق جاي معيان في مقابلة مع برنامج “أهمية قصوى” على مساعي إسرائيلية الى تشكيل جبهة مدنية غير عسكرية ضد إيران يشترك بها الساميون أحفاد النبي إبراهيم وهم العرب واليهود حسب وصفه.

مبادرة سورية مسيحية لتعزيز العلمانية في البلاد

وحول المشروع الإيراني أشار عبد النور الى أن جميع الدول يجب ان تعمل على إعادة إيران إلى
 حدودها الجغرافية والتوقف عن ما يسمى تصدير الثورة والتدخل في شؤون الدول الأخرى مضيفا، “أن الدول التي تتضمن نفوذا إيرانيا تعيش إنهيار كبير وفوضى وحروب”، وأضاف عبد النور “أن إيران لم تقدم نموذجا يرقى التطلعات شعوب المنطقة بل العكس تماما حيث قدمت إيران نموذجا يقوم على التفتيت الطائفي والإنهيار الإقتصادي وسوء الخدمات والاقتتال الداخلي بين المكونات والطوائف”

مكتبة أيزيدية لإعادة بناء سنجار

وعن الإنفتاح الثقافي بين المكونات العراقية أكد كمال بأن الخوف احيانا هو السبب الذي أدى إلى عزلة المكون الإيزيدي في مراحل سابقة. وأشار كمال  بأن تنوع الألوان هي التي تعطي جمال للوطن ومن المهم أن تختلط بنكهة واحدة لتكون نسيجا متكاملا موضحا في ذات السياق بان المجتمع العراقي يعاني اليوم من هجرة اليهود التي أثرت كثيرا على حياة العراقيين واليوم تتجدد هذه المعاناة بسبب هجرة نصف الإيزيديين والمسيحيين.

أكد المحلل السياسي اللبناني طوني خاطر لبرنامج أهمية قصوى بأن لبنان يمر بمرحلة استثنائية أبرز مظاهرها ليست الأزمة التي يتحملها حزب الله فقط وأنما تشتت القوى اللبنانية الوطنية وعدم تمكنها من إنشاء جبهة وطنية موجدة  تتبنى مبدأ السيادة اللبنانية على تعطيل هيمنة حزب الله وتحكمه بالسياسة اللبنانية حسب وصفه، 

وأضاف المحلل السياسي اللبناني أن الشعب في لبنان سوف يتحرك بإتجاه ساحات الحرية خاصة اذا أستمرت الأزمات في لبنان  والتي تنهك البلد اقتصاديا وسياسيا.

صحافية فلسطينية: حماس قضت على أحلامي في العمل الصحافي

وكثيرا ما تقوم حماس بإسكات الصحافيين من خلال استهداف عائلاتهم. ففي أكتوبر 2022، نشر ناشط إعلامي من غزة مقطع فيديو كمثال على ذلك، بعد أن هدد أحد عناصر حماس والديه. وبعد أسابيع قليلة، وفقًا للاتحاد الدولي للصحافيين، أعتقلت حماس مراسلًا آخر بعد أن كشف تورطهم في عملية تهريب سكان غزة إلى أوروبا. وبعد استجوابه من قبل جهاز الأمن التابع لحماس، قيل له إنه “دخل منطقة محظورة”. وأضاف تقرير الاتحاد الدولي للصحافيين أن ضباط الأمن اقتحموا منزله فيما بعد وهددوا أسرته.

ناشط سياسي عراقي: الحشد الشعبي يتملك سجوناً سرية في العراق

وكانت قضية المختفين قسرا قد وصلت إلى مجلس النواب العراقي حيث إعترف رئيس المجلس محمد الحلبوسي عن وجود عمليات تصفية طالت المغيبين في السجون وأن لاحل لهذا الملف سوى بتعويض عائلات الضحايا.

قال محمد بهارون مدير مركز دبي لبحوث السياسات العامة لبرنامج (أهمية قصوى) بان السًلام في منطقة الشرق الأوسط يُمكن مشروع التنمية المستدامة في المنطقة وذلك على أساس تقوية التعاون الاقتصادي بين كل دول المنطقة مؤكداً أن السلام هو وسيلة وليست غاية،  وفي الحديث عن الأهداف الجيوسياسية للسلام الإبراهيمي قال بهارون أن هذه الأهداف ومنها التنمية المستدامة هي النتائج النهاية لهذا المشروع وفي وقت تحقق به الكثير من المنجزات فان مسألة الوصول الى هذه النتائج يحتاج الى وقت ومركز دبي هو منظمة غير ربحية مستقلة أسست في دبي عام ٢٠٠٢ وتركز على دراسات الشؤون الدولية والاتسراتيجية والسياسات العامة.

أكد عمر عبد الستار خبير العلاقات الدولية لبرنامج أهمية قصوى أن إمكانية التعامل مع إيران هي أمر غير ممكن في ظل استمرار إيران بشكل الحكم الحالي القائم على  تصدير الثورة. وأشار عبدالستار إل  أن إيران تسعى لدفع الدول العربية من أجل التعامل مع منظمات مادون دولة مثل حركة أنصار الله الحوثية، وحزب الله، والحشد الشعبي في العراق. وعن التقارب الإيراني العربي شدد عبد الستار إن هذا غير ممكن ولا يتسق مع العقيدة الرسمية للنظام الحاكم في إيران. وأضاف خبير العلاقات الدولية أن التحالف بين الدول العربية وإسرائيل هو المسار الصحيح الذي يجب أن ينتهجه العرب لأن إسرائيل دولة قائمة على المؤسسات.

ناشط فلسطيني: حماس حولت غزة لمثلث برمودا

شبه ناشط فلسطيني في مقابلة لبرنامج أهمية قصوى غزة بمثلث برمودا الذي يبتلع المساعدات الخارجية. وأكد إسماعيل وهو اسم مستعار للناشط الفلسطيني  إن كل ما يدخل إلى غزة من منح يتم بلعه من قبل حماس وأرسلت وكالات الأمم المتحدة ما يقرب من 4.5 مليار  دولار من المساعدات إلى غزة بين عامي ٢٠١٤ و ٢٠٢٠، كما قدمت قطر وحدها حوالي 1.3 مليار دولار إضافية منذ عام 2012. وبالرغم من كل هذه المساعدات فإن سكان القطاع يعيشون على الكفاف رغم تأكيدات حماس الدائمة أنها لا “تلمس سنتاً واحداً” من المساعدات الدولية ووفقا لإستطلاعات الراي لا يصدق معظم السكان رواية حماس عن عدم سرقتها للمساعدات.  حيث أظهر استطلاع حديث أن 73% من سكان غزة يعتقدون أن المؤسسات التي تديرها حماس فاسدة. وفي بعض الأوقات، تورطت حماس في سرقات صريحة. ففي عام ٢٠٠٩ اضطرت الأمم المتحدة إلى وقف شحنات المساعدات لفترة وجيزة بعد أن سرق مسلحون من حماس عدة مئات من الأطنان من الطحين والبطانيات والمساعدات الأخرى.

أكد الناشط و الصحافي العراقي علي الفاضل المقيم في واشنطن  لبرنامج من البوتوماك على أن معاداة اسرائيل في العراق
 هي شماعة تستخدمها الأطراف السياسية التابعة لايران لكي تتحكم بالبلاد حيث قال ان ” اتباع ايران  في العراق يرفعون شعار تحرير فلسطين لفرض سيطرتهم  بمعنى ضع تحرير فلسطين على فمك واعمل ما تشاء” وأشار الدوسري إلا أن العلاقات الأمريكية العراقية متأرجحة بسبب وجود انقسامات على الأرض مرتبطة بتحالفات مع دول اقليمية مفيدا بوجود طرف عراقي لا يملك أي رأي بل “يعمل على تنفيذ الأجندات الإيرانية بالكامل” مؤكدا في نفس الوقت على وجود أطرف مناهضة لإيران وترى في أمريكا “الدرع الحصين” وأيد الفاضل في المقابلة الإذاعية القيود التي فرضتها وزارة الخزانة الأمريكية على العراق مؤكدا أنها استهدفت بنوكاً تابعة لميليشيات تعمل على تهريب الدولارات إلى العراق.  وعن الجالية العراقية في أمريكا ودورها في تعزيز العلاقات الأمريكية العراقية أفاد الفاضل بأن الحرب الطائفية في العراق  انتقلت مع الجالية راجيا كل المكونات العراقية في المهجر أن تعمل معا لما فيه مصلحة العراق.

أكد الناشط المصري الأمريكي ومدير دائرة العلاقات العربية في متحف الهولوكوست في واشنطن مينا عبد الملك على أن السلام البارد بين مصر واسرائيل لن يبقى جامد او سيتحرك بإتجاه علاقات أكثر، موضحاً ان العلاقة الإسرائيلية اليوم ليست كما كانت عليه في السابق  حيث أشار إلى وجود رحلات مباشرة بين مصر واسرائيل لم تكن قائمة في السابق.  وشدد عبد الملك على ان كسر السلام البارد من مصلحة مصر الاقتصادية والثقافية والعلمية  وأن ذلك سوف يمكنها من التأثير بشكل ناعم في القضية الفلسطينية. وعن العلاقات الامريكية المصرية، أكد الناشط المصري على أن مصر لا تزال بحاجة لأمريكا وان علاقة مصر بروسيا لاتؤثر على علاقتها بالولايات المتحدة الأمريكية لأن التنافس الأمريكي الروسي الحالي غير موجود كما كان أيام الإتحاد السوفيتي. 

أكد الباحث الأمريكي في معهد دراسات شبه الجزيرة العربية ادريان كالاميل  في مقابلة إذاعية مع برنامج من البوتوماك أن مستوى الإهتمام الأمريكي في الشرق الاوسط أدنى من أي وقت مضى  موضحا ان  بعض الديمقراطيين وبعض الجمهوريين يؤمنون بأن “على أمريكا الانسحاب من المنطقة” وشدد كالاميل أن هذه السياسات دفعت بعض الدول لكي تقوم” بتحالفات قصيرة المدى او اتفاقيات تكتيكية مثل التطبيع بين إيران وبين المملكة العربية السعودية” وأضاف كالاميل ان ما يجري اليوم في سوريا واليمن هو نتيجة السياسة الامريكية تجاه الجمهورية الإسلامية في إيران وأشاد الباحث الأمريكي بسياسة الضغط الأعظمي على إيران التي تبناها الرئيس السابق دونالد ترامب معتبرا  أنها قامت ب “معالجة الجذور الأساسية للمشاكل، وهي الجمهورية الإسلامية في إيران.”

قالت الصحافية اللبنانية حنين غدار الزميلة الزائرة في معهد واشنطن في مقابلة إذاعية مع برنامج من البوتوماك على أن أمريكا تمتلك نفوذا على قرارات الامن اللبنانية نتيجة المنحة التي تقدمها للجيش رغم صغر حجمها حسب وصفها. وأكدت حنين في المقابلة أنه وبالرغم من وجود عناصر من الجيش اللبناني منحازين إلى حزب الله إلا ان الجيش قام بمهام عديدة في مكافحة التنظيمات الجهادية في لبنان مما حافظ على تعاونه مع الولايات المتحدة الأمريكية. وأضافت غدار ان المساعدات مقتصرة على تدريبات وآليات لايهتم بها حزب الله لأنه يركز على “السيطرة على قرار الجيش عن طريق تعيين المحسوبين عليه في الجيش وفي الأجهزة الامنية وليس على الإستيلاء على المنح الامريكية” وتدعم الولايات المتحدة الامريكية الجيش اللبناني بمبلغ وقدرة ٧٢ مليون دولار عن طريق برنامج للأمم المتحدة تضاف على رواتب عناصر الجيش اللبناني والقوى الامنية في لبنان